A Bologna la ventesima giornata nazionale antimafia

di Giulia Silvestri

«C'è anche una Chiesa che invita a guardare il cielo, senza distrarsi dalle responsabilità di questa terra». Così don Luigi Ciotti il 21 marzo 2015, alla Giornata nazionale antimafia, ricorda quello che è l'impegno che tutta la Chiesa dovrebbe mettere in pratica. Una Chiesa, compresa quella di Bologna, solo parzialmente presente a questo appuntamento: monsignor Giovanni Silvagni ha presenziato alla veglia del venerdì sera in ricordo delle vittime, ringraziando i familiari per la loro forza; tuttavia al corteo di sabato mattina, le voci ufficiali della Chiesa bolognese non sono intervenute.

La responsabilità, da estendere a tutti indistintamente, è quella di vivere secondo la propria coscienza e nella legalità, condannando la corruzione; l'unico modo per realizzare concretamente una società civile più giusta è quello di vivere come se ogni giorno fosse il 21 marzo, come ha affermato con forza Margherita Asta dal palco di Libera.

Quest'anno Libera compie vent'anni e ricordare le vittime a Bologna è stato pieno di significato: la nostra città ha sulle spalle e nella sua storia le ferite di molte stragi, da quella dell'Italicus nella notte tra il 3 e 4 agosto 1974 a san Benedetto Val di Sambro a quella del 2 agosto 1980 nella stazione del capoluogo emiliano, da quella di Ustica del 27 giugno del 1980 a quella del Rapido 904, che si compì il 23 dicembre 1984, senza dimenticare le persone uccise dalla Uno Bianca.

Stragi le cui vittime sono state ricordate insime a quelle delle mafie; vittime senza giustizia, reclamata ogni giono e anche dopo più di trent'anni, dai familiari. La lotta è la stessa per tutti loro: il ricordo degli amati e la ricerca dei colpevoli della loro morte. Ciò deve avvenire anche con l'apporto di chi sa, ma tace; qui si colloca l'appello di don Luigi a queste persone, con l'invito a guardare la propria coscienza.

Tra coloro che hanno letto in nomi erano presenti anche familiari delle 108 vittime del volo 4128 che si schiantò il 23 dicembre 1978 a Punta Raisi, i parenti di uomini e donne messicani, popolo ucciso dalla corruzione diffusa, e le donne di Srebrenica, per ribadire il diritto al nome dei propri morti ancora non riconosciuti.

Il corteo è partito da via Andrea Costa e attraversando le vie del centro per coinvolgere la cittadinanza, è arrivato in Piazza VIII agosto. Il 21 marzo di quest'anno c'erano circa duecentomila persone, tra le quali moltissimi giovani. Questo dà speranza, tuttavia il rischio di questa prima giornata di primavera è sempre lo stesso, ogni anno: vi è il pericolo che restino solo le parole, legittime e trascinanti, del presidente di Avviso Pubblico Roberto Montà, che ha reiterato la fondamentale importanza dell'approvazione delle legge anticorruzione, della riforma sul falso in bilancio e sulla prescrizione. Vi è l'insidia che il discorso del Presidente Sergio Mattarella, che ha chiesto una maturazione della coscienza civile troppo spesso assopita, resti tale.

Ecco che il richiamo alla politica di Margherita Asta diventa rilevante: «Non possiamo delegare la politica» - dice la figlia e sorella di tre vittime di mafia – «la politica però deve fare un passo avanti attuando delle leggi di contrasto alla mafia. [...] Le parole si devono trasfomare in leggi concrete contro le mafie e oggi più che mai contro la corruzione».

Proprio la corruzione è stato uno dei punti toccati nel pomeriggio dai diversi seminari organizzati in vari punti della città, compreso quello intitolato "Quale giustizia per il carcere": negli istituti penitenzari si trovano, infatti, circa il 2-3% di condannati per corruzione a fronte del 30% di tossicodipendenti e il 30% di stranieri irregolari. Questo dato è molto significativo, soprattutto perché aiuta a capire come è visto oggi il carcere: una sorta di discarica in cui vengono rinchiusi coloro che vengono considerati diversi, che possono essere i drogati o gli immigrati e reietti di ogni genere. Erano presenti l'ex presidente della Corte Costituzionale Giovanni Maria Flick, il parroco del quartiere Dozza don Giovanni Nicolini, il presidente dell'associazione Altro Diritto Emilio Santoro, Ornella Favero di Stretti Orizzonti e Paola Piazzi dell'associazione Il poggeschi per il carcere, nonché Claudia Clementi, la direttrice del carcere di Bologna. L'incontro si è concentrato sull'inumanità degli istituti pentenziari del nostro Paese, partendo dalla sentenza che l'8 gennaio 2013 ha condannato l'Italia per trattamenti inumani e degradanti, mettendo poi in discussione l'utilità sociale dell'ergastolo e del regime duro del 41 bis ai fini della rieducazione della pena. Si tratta evidentemente di due istituti che tolgono la dignità agli esseri umani che vi sono sottoposti, resta tuttavia difficile proporre oggi la loro abolizione, almeno finché i detenuti verranno additati come mostri lontani dal nostro mondo e fino a che non si riuscirà a lavorare sulla società cosiddetta civile che, anche a causa di una stampa malata, grida vendetta e non giustizia. È necessario anche in questo caso, come in quello dell'immigrazione, capire che stiamo parlando di esseri umani che nonostante la nostra riluttanza sono uguali a noi; in carcere non ci sono solo mostri, ma persone che hanno fatto degli errori. Se togliamo loro la dignità come possiamo pensare di essere migliori? Dobbiamo lavorare su noi stessi e, come auspicava Vittorio Arrigoni, restare umani.

Il giorno della memoria e la storia della mia famiglia

“La storia siamo noi, attenzione, nessuno si senta escluso.”

Siamo noi la storia del mondo: ognuno di noi ha il fardello del passato sulle proprie spalle. Un fardello che rappresenta l’impegno che deve volgere al futuro.

Anche io rappresento la storia, quella della seconda guerra mondiale, dei partigiani, dei campi di concentramento, dello sbarco degli americani nel Sud Italia. La storia della mia famiglia.

La famiglia di mio nonno materno ha dato un enorme contributo di lotte e di vite. Non sempre è condivisibile il metodo usato dai partigiani per liberarci dall'oppressione dal cancro nazista, ma non si può negare che il loro apporto sia stato fondamentale.

Antonietta, Bruno, Dante, Lino e Loredano Panzarini. Enrico, Cesare e Gaetano Dall'Olio. 

Partigiani tra Anzola dell'Emilia e Bologna, nella 63esima brigata Bolero Garibaldi e la 7ima brigata GAP Gianni Garibaldi. 

Il primo che fu ucciso era Lino. Al confino dal 1931 al 1933 perché militante comunista (nonostante fu prosciolto dalle accuse), restò un sorvegliato speciale della questura di Bologna per molti anni. Fu ricoverato dopo le battaglie svoltesi a Porta Lame e alla Bolognina e venne fucilato dai fascisti il 13 dicembre 1944. 

Il giorno prima della sua morte, il 12 dicembre, il mio bisnonno Enrico e i suoi fratelli Cesare e Gaetano furono arrestati e portati nel carcere di San Giovanni in Monte. 

Qui si aprono altre due pagine di storia: Sabbiuno di Paderno e Mauthausen-Gusen.

L'Eccidio di Paderno è avvenuto in due date, il 14 e il 23 dicembre 1944. Dal carcere di Bologna sono stati "selezionati" diversi partigiani per andare a lavorare al fronte per fortificarlo. Questa è stata la motivazione ufficiale del loro trasferimento. In realtà essi sono stati portati a Sabbiuno del monte di Paderno e fucilati. Tra di loro, il 23 dicembre, c'era anche Gaetano. I loro corpi sono stati ritrovati solo nell'agosto del 1945. Lo testimonia anche il mio bisnonno, in un'intervista rilasciata a due giornalisti negli anni '80: 

«I chiamati venivano portati via. Un giorno chiamarono Gaetano, dissero che sarebbe andato a lavorare presso la Linea Gotica. Gaetano ci salutò sorridendo».

Il giorno dopo che Gaetano lasciò il carcere, il mio bisnonno Enrico e suo fratello Cesare furono trasferiti prima nel campo di concentramento di Bolzano, poi a Mauthausen-Guesen. Hanno visto l'inferno e nell'inferno Cesare c'è morto. È morto di fame nell'aprile del 1945. Enrico è quasi morto dopo la liberazione, avvenuta a maggio, perché non era più in grado di nutrirsi normalmente. Un pasto sbagliato e perdi la vita. Lui deve la vita a un uomo che gli ha fatto un clistere.

Il mio bisnonno è un spravvissuto e il giorno della memoria è anche per lui e per i suoi fratelli. È anche per i fratelli e la sorella di sua moglie, la mia bisnonna Maria: Lino, Bruno, Dante e Antonietta. Infine, è anche per il figlio di Maria, Loredano.

Il giorno della memoria ricorda le vittime dei campi di concentramento e di sterminio, ma non può essere ridotto a questo: deve essere un pretesto, uno stimolo a coltivare la memoria di tutti coloro che hanno attraversato quella guerra; a riscoprire la memoria sepolta nella propria famiglia e a farla propria, per farsi ferire e segnare da un passato che ancora oggi si ripete in altre parti del mondo, in altre famiglie.

P.s. Lo sbarco degli americani nel Sud Italia è un'altra storia, sempre della mia famiglia, ma riguarda mio nonno paterno. È la storia dello sbarco di Salerno e va raccontata il 9 di settembre.

Salvini e il campo rom (che rom non è) di via Erbosa

La cosa peggiore di Salvini che si presenta nel campo Sinti (non Rom, ma Sinti italiani, che sia ben chiaro) di via Erbosa a Bologna e dei ragazzi dei centri sociali che gli spaccano il vetro della macchina, sono i commenti di tutti coloro che hanno letto la notizia o varie opinioni sulla stessa.
La grande lezione che ho tratto da questi giorni e da questa vicenda è, devo dirlo, non proprio una novità, ma ciò non toglie che sia aberrante. Persone con una dilagante ignoranza in merito all'argomento, che vogliono essere presi sul serio. Come si può prendere sul serio qualcuno che non sa di cosa sta parlando? Lo trovo assurdo, ecco perché non mi prendo nemmeno la briga di leggere approfonditamente determinati commenti, quando denoto immediatamente l'assenza di una, quanto meno minima, conoscenza in merito all'oggetto su cui scrivono l'opinione stessa.
Anche io sono un'ignorante, non lo nego, però evito di esprimere pareri approfonditi su ciò che conosco solo con superficialità. In questo modo mi viene voglia di conoscere, di scoprire qualcosa di nuovo, di informarmi su una determinata questione; così sarò libera di poter dire la mia in merito. Quello che invece è facilmente riscontrabile è questa grande voglia di ogni persona esistente e che legge una notizia, di dare la sua autorevole opinione da soggetto non esperto, perché tutti possano esserne partecipi.
Questo simpatico giochino si presta largamente a diventare virale quando due soggetti, che la pensano all'opposto su ogni argomento o situazione, trovano una cosa assai rara: un nemico comune.
Nemico comune=Rom. Nemico comune=Zingaro.
C'è un però: Zingaro≠Rom.I Rom sono zingari (termine usato da me in maniera non dispregiativa), ma gli zingari non sono solo Rom.
Ne so poco anche io su questo popolo, ma quanto meno sono in grado di capire che un campo nomadi non è abitato necessariamente da Rom. Se le persone volessero informarsi, scoprirebbero che sono cinque le grandi etnie (non sono sicura che questo sia il termine più corretto) che compongono il popolo romanì (o romanò, o zingaro): Rom, Sinti, Kalé, Manouches e Romanichals.
Quando mi sento dire che non fa differenza, che non importa se non sono Rom ma Sinti, perché tanto la sostanza non cambia, non posso fare a meno di arrabbiarmi. Cosa significa che la sostanza non cambia? Se tu (soggetto generico) vuoi esprimere una lecita opinione, non puoi giustificare la tua mancata conoscenza con un "tanto è uguale"; non lo è, perché dimostri di non conoscere nella realtà quella vicenda, di non averla vissuta sulla tua pelle o di non aver indagato a fondo. Sei partito da un pregiudizio, così grande che chi cerca di farti capire il tuo errore non capisce nulla e meriterebbe di subire un furto da parte degli zingari (come se fossero gli unici a rubare, tra l'altro).
Questa è l'ignoranza peggiore: quella di chi è convinto di stare dalla parte del giusto solo perché 99 persone su 100 di coloro che commentano la stessa notizia la pensano come lui; quelle che perseverano nell'esprimere un'opinione monca di conoscenza (che aimé è quella che si diffonde più facilmente); quelle che, ad una persona che ha un'opinione differente, magari corroborata dai fatti, rispondono augurandogli violenza. L'ignoranza genera odio ingiustificato, l'odio genera violenza, la violenza cresce e cresce fino ad arrivare al suo apice. L'apice è la morte: la morte del sapere, la morte della bellezza delle diversità, la morte augurata, la morte reale.
In questo caso poi, la morte è augurata attraverso l'utilizzo dei forni, chiaro e allarmante richiamo al genocidio perpetrato dai nazisti nei confronti di diverse popolazioni, tra le quali anche i Rom e i Sinti.
Augurare a un popolo il genocidio, pretendendo di essere presi sul serio, di non essere considerati razzisti (quelli da: "non sono razzista ma gli zingari no"), di essere considerate persone quando il popolo romanì non lo si riconosce tale, fa di questi soggetti uomini e donne senza dignità alcuna. Senza se e senza ma.

Il paese dei quaquaraquà: il problema della criminalità organizzata come leitmotiv

L'unica cosa che riesco a pensare degli abitanti di Brescello, in questi giorni, è che rappresentano l'incarnazione della visione dell'umanità che Sciascia affida ad Arena, ne Il giorno della civetta: uomini, mezzi uomini, ominicchi, pigliainculo e quaquaraquà. 

Solo che qui gli unici uomini (e donne) sono i ragazzi di Cortocircuito.

Questo non tanto per aver negato, anche durante la video-intervista, che la mafia a Brescello non c'è. Purtroppo queste sono affermazioni che non mi stupiscono, al Nord ancora meno: qui c'è una radicata convinzione che le mafie siano ancora un problema del Sud, mentre ci si dovrebbe rendere conto che ormai non si può nemmeno più parlare di infiltrazioni mafiose in Emilia Romagna, ma di RADICAMENTO mafioso. In Emilia, come nel resto del Nord Italia.

Sono due le cose che mi hanno schifato: innanzitutto il compiacersi da parte degli abitanti di prendere il caffè con i membri della famiglia Grande Aracri, ma soprattutto la mobilitazione di tutto il paese quando il sindaco è stato, giustamente, attaccato da giornali, televisioni, da Libera, da membri di partiti politici. Difendere un personaggio pubblico che ha affermato ad una webtv che Brescello non ha problemi di criminalità, che non può entrare nel merito dei tre milioni di euro sequestrati alla cosca, che definisce quello della criminalità organizzata un leitmotiv, e che conversa tranquillamente con Francesco Grande Aracri come se fosse il suo educato e a modo vicino di casa, per me è ripugnante. La difesa di Marcello Coffrini da parte di un paese "offeso" dalla verità, mi fa vedere i suoi abitanti come gli ominicchi di Sciascia, "che fanno le stesse mosse dei grandi". 

Per non parlare del parroco, don Evandro Gherardi, che con quel suo "Brescello non è mafiosa, Brescello non è mafiosa, Brescello non è mafiosa", ha dimostrato quanto la Chiesa debba ancora fare; don Gherardi come i preti che hanno sempre difeso a spada tratta i mafiosi, sempre al servizio dei più forti e non dei più deboli. Un passo avanti del Papa e dei preti come don Maurizio Patriciello, un milione di passi indietro con don Gherardi e gli altri preti che continuano a inchinare quelle povere statue di Santi e Madonne davanti alle abitazioni dei boss.
Ribadisco di nuovo, come ho sempre fatto (non mi stancherò mai), che i preti non si possono permettere di prendere posizioni omertose, posizioni negatrici e ancor meno posizioni neutre nei confronti della criminalità organizzata.
"La mafia è una montagna di merda" come disse qualche tempo fa un grande uomo e qui non si può distinguere, come la Chiesa fa, tra peccato e peccatore, dove solo il peccato è da condannare. Qui si tratta di mafia e mafiosi, niente distinzioni, soprattutto quando parliamo di persone del calibro di Francesco Grande Aracri, che secondo gli inquirenti è reggente dell'omonimo clan. 

Quella di Brescello è una saga che non finisce, scatenata da giornalisti giovani e capaci che non so quanto avessero preventivato reazioni del genere.
La saga continua con il padre di Coffrini che ammette candidamente che Francesco Grande Aracri ha lavorato per lui; la cosa che più mi ha fatto rabbrividire però è che secondo lui "una stretta di mano non è una compromissione". Per me una stretta di mano non è solo una forma di cortesia, ma indica la volontà di conoscere una persona, oppure la stima che si prova verso un altro soggetto, a volte forse, solo la cortesia di presentarsi ad uno sconosciuto. Ma Grande Aracri non è uno sconosciuto e non riesco proprio a immaginare come la cortesia, la stima o la volontà di conoscere un mafioso, possano non essere compromettenti. 

Lo stupro "non grave": la pronta giustificazione per i violentatori del futuro

Secondo la Corte di Cassazione, è possibile riconoscere le attenuanti in presenza di un atto sessuale completo NON consensuale e quindi perpetrato con «violenza o minaccia o mediante abuso di autorità» (articolo 609 bis cp). 

Ecco ciò che la Cassazione ha argomentato riguardo la circostanza attenuante in materia di violenza sessuale: essa «deve considerarsi applicabile in tutte quelle volte in cui - avuto riguardo ai mezzi, alle modalità esecutive ed alle circostanze dell’azione - sia possibile ritenere che la libertà sessuale della vittima sia stata compressa in maniera non grave». 

Senza entrare nel dettaglio dell'accoglimento del ricorso dello stupratore in questione, mi chiedo come sia possibile anche solo prendere in considerazione che una violenza sessuale completa possa essere "di minore gravità". 

Non mi importa dello stato di ubriachezza dell'uomo in questione. Uno stupro resta tale e va punito per quello che è: la sottomissione e la degradazione di una persona ridotta ad un oggetto, che non può e non deve avere una sua volontà, perché tanto non conta niente e non ha importanza; la violenza come risposta al rifiuto; la negazione di quel rifiuto perché i no non hanno valore e non possono esistere. 

Con questa sentenza la Cassazione ha aperto un varco enorme: da un lato gli stupratori si sentiranno molto più protetti e dall'altro lato le vittime saranno ancora più mortificate da quella parte di Stato che dovrebbe rendere loro giustizia. 

Siamo in presenza di una pronta giustificazione per i violentatori del presente e del futuro. Le donne, già restie a denunciare la violenza, e gli uomini, ancora più refrattari nel farlo, non si rivolgeranno più a qualcuno che difende strenuamente e ossessivamente più i carnefici che le vittime. 

"Putissimu puru ammazzarlu" quest'uomo che vive il Vangelo e fa paura

È passato qualche giorno dalla rivelazione delle intercettazioni in cui Riina minaccia don Ciotti, parlando con Alberto Lo Russo. Sono intercettazioni che risalgono a più di un anno fa, ma il cui contenuto è stato reso noto il 31 agosto.

Dopo le prese di posizione di Laura Boldrini, di Pietro Grasso, di tanti rappresentanti di Libera e di molti altri, solidali con il prete "diverso", quello che piace anche ai non credenti perché "non è come gli altri", l'unica cosa che sono riuscita a pensare è che la Chiesa dovrebbe prendere una posizione molto più decisa, non solo a parole ma anche a fatti. 

Non mancano di certo preti come 3P, padre Pino Puglisi, come don Peppe Diana, come don Aniello Manganiello o don Luigi Merola, come don Tonino Bello; ma finché non prenderanno una posizione tutti quanti, allora non saranno mai abbastanza. 

È di questo tipo di epidemia che c'è bisogno all'interno della Chiesa, a partire dai sacerdoti fino a contagiare l'intera comunità; e non a partire dai laici fino ad arrivare, forse, un giorno, al prelato. 

Le parole di don Luigi Ciotti dovrebbe fungere da monito per tutti quelli che hanno deciso di stare fermi immobili nel loro mondo, senza sporcarsi mai le mani. Questo "atto di fedeltà al Vangelo" che alcuni vivono sulla propria pelle giorno dopo giorno, lo vedo scivolare via come un getto d'acqua nella vita di altri "pastori di anime". Quali anime, mi chiedo, possono condurre all'amore del Vangelo, quando non lo vivono in prima persona?

La mafia sembra sempre un problema lontano da noi, soprattutto qui al Nord, mentre se facessimo attenzione al mondo che ci circonda, ci accorgeremmo che la mafiosità è uno dei comportamenti più diffusi, insieme all'indifferenza e all'individualismo, che, per quanto mi riguarda, ne sono due delle principali cause. 

Ecco perché le parole del Papa non bastano, sono solo un punto di partenza e non dobbiamo lasciare che restino tali, senza conseguenza alcuna.